حكمة النهى عن الصلاة فى بعض الاوقات

حكمة النهى عن الصلاة فى بعض الاوقات

ينهى عن الصلاة فى تلك الاوقات



أولا :

بعد صلاة الفجر إلى طلوع الشمس.

ثانيا :

عند طلوع الشمس حتى ترتفع قدر رمح في رأي العين ، أي : بمقدار اثنتي عشرة دقيقة تقريبا.

ثالثا :

حين يقوم قائم الظهيرة حتى تزول الشمس ، وذلك حين لا يبقى للقائم في الظهيرة ظل في المشرق ولا المغرب في ، وقدره البعض بربع ساعة تقريبا.
رابعا :

بعد صلاة العصر حتى تغرب الشمس.

خامسا :

عند اصفرار الشمس حتى تغرب.



** الحكمة من النهى **


أولا :

أن في وقت الظهيرة قبيل الزوال يوقد فيه على جهنم إيقادا بليغا ؛
لحديث عمرو بن عبسة -- رضى الله عنه --
أن النبي -- صلى الله عليه ووما قلى -- قال : ((ثم صل ؛ فإن الصلاة مشهودة محضورة
حتى يستقل الظل بالرمح ، ثم أقصر عن الصلاة ، فإنه حينئذ تسجر جهنم)) ؛
رواه مسلم (832).


ثانيا :

وأما الحكمة من النهي عن الصلاة عند طلوع الشمس وعند غروبها ،
فهي مشابهة المشركين ، فإنهم يسجدون للشمس عند طلوعها وعند غروبها ؛
لحديث عمرو بن عبسة -- رضى الله عنه --
أن النبي -- صلى الله عليه ووما قلى -- قال : ((الصبح صل ، ثم أقصر عن الصلاة حتى تطلع الشمس
حتى ترتفع ، فإنها تطلع بين قرني شيطان ، وحينئذ يسجد لها الكفار)) ، ثم قال -- عليه و الصلاة والسلام -- :
((حتى تصلي العصر ، ثم أقصر عن الصلاة حتى تغرب الشمس ؛ فإنها تغرب بين قرني شيطان ،
وحينئذ يسجد لها الكفار))
؛ رواه مسلم (832).
وحديث ابن عمر -- رضى الله عنهما -- أن النبي -- صلى الله عليه ووما قلى -- قال : ((تحروا بصلاتكم لأ طلوع الشمس ولا غروبها ، فإنها تطلع بقرني شيطان)) ؛ رواه مسلم (828).

ثالثا :

وأما النهي عن الصلاة بعد صلاة الفجر إلى طلوع الشمس ، وبعد صلاة العصر إلى غروب الشمس ،
فمن باب سد الذريعة
؛ قال شيخ الإسلام ابن تيمية -- رحمه الله -- في بيان حكمة النهي عن الصلاة في هذه الأوقات :
\ "الشيطان يقارن الشمس ، وحينئذ يسجد لها الكفار ، فالمصلي حينئذ يتشبه بهم في جنس الصلاة ،
فالسجود وإن لم يكونوا يعبدون معبودهم ، ولا يقصدون مقصودهم ،
لكن يشبههم في الصورة ، فنهى عن الصلاة في هذين الوقتين سدا للذريعة ؛ حتى ينقطع
التشبه بالكفار ، ولا يتشبه بهم المسلم في شركهم \ "؛
مجموع الفتاوى (23/186).
وقال -- رحمه الله -- : \ "... الأصل في النهي أنه عند الطلوع والغروب... لكن نهي عن الصلاة بعد الصلاتين سدا للذريعة ؛ فإن المتطوع قد يصلي بعدهما حتى يصلي وقت الطلوع والغروب
"مجموع الفتاوى \" (23/203).


رابعا :

وهناك حكمة أخرى في النهي عن الصلاة في هذه الأوقات عموما ، وهي إجمام النفوس ،
وتنشيطها حتى تقبل بعد وقت المنع بنشاط ورغبة ،
كما أشار إلى ذلك شيخ الإسلام ابن تيمية -- رحمه الله -- فقال : \ "في النهي عنه بعض الأوقات مصالح
أخر ؛ من إجمام النفوس بعض الأوقات من ثقل العبادة ،
كما يجم بالنوم وغيره... ومن تشويقها وتحبيب الصلاة إليها إذا منعت منها وقتا ،
فإنه يكون أنشط وأرغب فيها ؛ فإن العبادة إذا خصت ببعض الأوقات نشطت النفوس لها أعظم
مما تنشط للشيء الدائم ، ومنها : أن الشيء الدائم تسأم منه وتضجر وتمل ، فإذا نهى عنه


بعض الأوقات زال ذلك الملل
"مجموع الفتاوى \" (23/187).